Mark Alizart

Le point commun à tout ça, c’est l’idée de création : l’art contemporain, la philosophie, la mode… J’ai toujours été curieux de la création et des créateurs.

Non… Mon côté pop vient seulement du fait que je sors beaucoup, mais je sors d’abord parce que je ne fais pas de séparation, dans ma vie, entre la «pop» et mon métier. Tous les gens que je croise la nuit, je les croise le jour.

Les endroits où l’on se retrouve entre artistes, créateurs, intellectuels, ont toujours existé. Cela fait partie du processus créatif. Pour ma part, je sors rarement en dehors de ces moments où je vais à la rencontre des créateurs. Mes intimes vous diraient même que je suis un ours!

La fête fait partie de la vie, depuis que l’homme est homme. Georges Bataille a parlé de la nécessité dans laquelle toute société se trouve d’organiser son excès. La fête est un moment de renversement des valeurs, ce moment où la consumation des biens devient une chose positive. Après, je peux tout à fait comprendre que cette consumation paraisse obscène à certaines personnes. En partie elle l’est. Mais ça fait aussi partie de la vie. Dans la fête, il y a le tout de la vie. Le début est excitant, la fin est triste, le lendemain est une calamité, et pendant la fête même, il ne se passe souvent rien! La fête est d’une certaine manière un rendez-vous manqué avec elle-même. C’est Fabrice à Waterloo. En ce sens là aussi, c’est une expérience philosophique. Elle nous apprend qu’on ne coïncide jamais tout à fait avec soi-même.

Je ne pense pas. Mais je suis un homme de fidélité. J’ai travaillé dans beaucoup de milieux différents et j’ai gardé à chaque fois un lien fort avec chacun. Au demeurant, les gens avec lesquels je m’attache sont eux-mêmes des gens inclassables, des gens très libres, voire un peu chaotiques. J’aime les gens qui sont dans l’excès, ça me stimule intellectuellement, ça m’oblige à sortir de moi-même.

Je ne sais pas, de mon nom peut-être! Je ne suis pas né dans ce monde. Je me rappelle surtout que j’ai été intrigué d’abord. Comme j’ai un esprit curieux et mal tourné, j’ai voulu comprendre. L’art contemporain est un monde très fascinant de l’extérieur, mais un peu mystérieux, un peu intimidant aussi. En essayant de pénétrer dans ses arcanes, j’ai essayé de comprendre ce qu’il disait de nous, d’aujourd’hui, de moi, comme on décrypte des hiéroglyphes. C’est ça qui a guidé toute ma vie. Cette curiosité pour arriver à comprendre ce qu’on était et ce qu’on vivait.

 « Pop Théologie » est justement ma dernière tentative en date pour répondre à cette vaste question! En un mot, j’ai voulu dire que le monde contemporain, et notamment sa culture, son art, loin d’être la queue de comète d’un long processus de désenchantement qui aurait commencé au dix-neuvième siècle, voire avant, à la Renaissance, comme le disent trop de gens, est en réalité au point d’arrivée d’une histoire extrêmement riche et profonde, qui commence avec la Réforme, se poursuit avec le Romantisme et se prolonge, de nos jours sous différentes formes. De fait, nous sommes les héritiers de révolutions scientifiques sans égales dans l’histoire de l’humanité (comme la révolution informatique) et notre génération va être témoin d’événements d’une portée inédite (comme l’invention de l’intelligence artificielle).

Travailler dans la mode m’a permis de rencontrer d’autres genres d’artistes. Ce sont des gens qui sont toujours sur la brèche, dont la charge de travail est insoupçonnée. Ils portent sur leurs épaules des enjeux colossaux qui reposent sur environ cinq minutes de défilé, deux fois par saison. Une présentation de mode, c’est extraordinaire, c’est comme un opéra compressé, un temps accéléré à l’extrême, un geste zen qui produire à la fin quelque chose d’impalpable, de presque dérisoire, sur lequel tout le succès ou l’échec d’une industrie va pourtant reposer: le sentiment de goût, de ce qui est à la mode ou pas. Les théologiens appelaient ça la grâce, jadis. Je pense que c’en est une version laïcisée (avec toutes les variantes des débats sur le « prix » de la grâce). La mode, c’est très pop théologique!